●강산(江山)을 소재로 한 시(詩)

① 금강(錦江)

1)금강의 유래

현재 충남 공주 부근의 어느 마을에 한 젊은이가 살았다. 나무를 하다가 날이 저물어 산에서 빠져 나오지 못하고 길을 헤매다가 여자 혼자 사는 집을 발견하고서는 허락을 구한 뒤 하루밤 신세를 지게 되었는데, 다음 날 여자가 같이 살자고 청했다.

그런데 매일 좋은 음식을 차려 나오는데 너무도 기이하게 여겨 몰래 뒤를 밟아 보니, 노루를 보고서는 갑자기 곰으로 변해 쫓고 있는게 아닌가. 젊은이는 이에 놀라 도망을 쳐 내려왔으나 곰이 그를 따라왔다. 강물이 앞에 놓여 있어 그 청년을 배를 타고 건넜으나 곰은 그 강을 건너다 그만 빠져 죽었다.

마을 사람들은 그 강을 곰강이라하고 그 인근 마을을 곰주라 했다. 이것이 나중에 금강, 공주로 변했다 한다.

2) 신동엽의 대 서사시 <금강>

이 금강을 두고 지난 1969년 40세의 나이로 요절한 시인 신동엽은 <금강>이라는 대 서사시(전 28장)를 내놓았다. 군산 앞바다로 흘러가는 금강의 밑바닥에 가라 앉은 근 현대사의 이야기를 꺼집어 내고 있는데,

우리들이 어렸을 적
창틀 벗은 고갯마을
할머니 등에 업혀
누님과 난 곧잘
파랑새 노랠 배웠다.

② 목계 - 목계장터(충북 중원군 엄정면 목계리- 충주호 북쪽, 양수리 남쪽)

충남 중원군에 있는 목계는 목계장터로 유명한 곳이다. 1920년대부터 30년대까지 이곳 목계장터는 충주, 음성, 괴산, 보은 , 황간, 영동, 청풍 고을의 곡식들을 이곳에서 실어 마포나루까지 운반했을 만큼 중요지대였다.

▲ 신경림 (충북 중원군 生) 시 '목계장터'

하늘을 날더러 구름이 되라하고
땅은 날더러 바람이 되라하네
청룡 흑룔 흩어져 비 개인 나루
잡초나 일깨우는 찬바람이 되라네
뱃길이라 서울 사흘 묵계나루에
아흐레 나흘 찾아 박가분 파는
가을 볕도 서러운 방물장수 되라네
산은 날더러 들꽃이 되라하고
강은 날더러 잔돌이 되라 하네....
이처럼 .... 되라하네의 민요적 가락과 탄식 속에서 뱃길따라 전전하는 어느 장돌뱅이의 개인적 탄식을 통해 근대사 문턱에서 사라진 공간과 유랑민의 정서를 되살리고 있다.

③ 소요산 질마재 - 전라북도 고창군

전라북도 고창군 선운리는 미당 서정주의 생가가 있는 곳이다. 생가 뒷편에 자리잡고 있는 나즈막한 소요산 자락 중턱에 널리 알려진 질마재 고개가 있다. 어린 시절 미당은 이 고개를 오르락 내리락 하면서 꿈을 키워온 것이다.

○ 서정주의 시집 <질마재신화> (1975년)

<질마재신화>는 인간의 희로애락을 가장 진솔하게 표현했다. 질마재 사람들을 설화풍으로 재현, 인류의 원형을 전라도 특유의 가락으로 묘사한 시집이다. 곧 이곧 질마재를 배경으로 한다.

봄부터 여름 가을 여기서 말리는 산과 들의 풋나무와
풀향기는 여기 저리고,
보리타작 콩타작 때 연그푸 두들기고 메어 붙인 도리깨질은
또 여기를 꽤나 매끄럽게 잘도 다져서 그렇지.
광한루의 석경(石鏡) 속의
춘향이 낯바닥 못지 않게 반드랍고 향기로운 이 마당 토방
- 마당방(房) 중에서 -

또 이곳에서 얼마 떨어지지 않은 곳에 유명한 선운사(禪雲寺)라는 절이 있다. 고향부근에 4월이면 동백꽃으로 붉게 단장하는 선운사! 그 절 앞 입구에 미당의 시비(詩碑)가 외롭지 않게 서 있는데

선운사 고랑으로
선운사 동백꽃을 보러 갔더니
동백꽃은 아직 일러 피지 않았고
막걸리집 여자의 육자백이 가락에
작년 것만 오히려 남았읍니다.
그것도 목이 쉬여 남았습니다.- 선운사 동구(洞口) -

④ 영변의 약산(藥山)

영변의 약산은 평안북도 영변군에 자리잡은 높이 약 4백 89m의 산으로 봄이면 붉은 진달래꽃이 흐드러지게 피어나 관서8경 중의 하나로 꼽혀 왔다. 땅이 다른 지방과 달라서 '달래'도 연한 빛깔을 드러내는 '연달래'가 아니라 붉고 짙어 '진달래'라 부를만하다 한다. 소월 김정식도 이별의 한을 형상화하는 데 영변의 약산 진달래를 소재로 쓴 것이다.

▲ 소월 김정식 시집 <진달래꽃>

나 보기가 역겨워 / 가실 때에는
말없이 고이 보내드리오리다.
영변에 약산 / 진달래꽃
아름따다 가실 길에 뿌리오리다.
가시는 걸음걸음 / 놓인 그 꽃을
사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서....

그 화창한 봄에 사랑하는 임을 보내야 하는 아픔을 뿌려져서 밟혀야 하는 진달래꽃으로 형상화 한 이 작품은 떠나는 임의 길 위에 뿌려지는 꽃잎이 되어 가시는 걸음걸음 위에서 되살아 나고 싶다는 화자의 마음을 표현한 것이다.

그러나 소월이 노래한 정서의 집결지 영변의 약산은 이제 진달래꽃의 서정적인 이미지가 아니라 핵발전시설과 핵무기라는 공포의 이미지로 다가 서있다. 이러한 불운 앞에 통일이 된 후에 전 민족이 진달래꽃을 부른다면 그 이상의 기쁨이 또 있을까 .

⑤ 설악산 백담사, 오세암

1) 얽힌 옛이야기

내설악의 백담사에서 마동령으로 올라가는 길을 따라가다 보면 오세암(五歲庵)이 서 있고 뒤를 돌아보면 관음봉, 나한봉이 병풍처럼 둘러 쳐져 있다. 이곳을 찾게 되면 '관음암'의 후신인 오세암에 얽힌 이야기를 누구나 듣게 된다.

고려 때 운정선사의 5살짜리 조카가 폭설을 뚫고 관음암으로 올라갔다. 사람들은 그 어린 생명이 추위에 굶주리고 떨면서 숨이 끊어졌을 것으로 믿고서는 추위가 풀어진 어느 봄날 암자로 올라가 보니 한겨울을 혼자 지낸 동자가 견성(見性)의 미소를 지으며 어른들을 기다리고 있는게 아닌가. 그로부터 관음보살이 오세 동자를 돌보아 성불케 했다는 전설이 전해지기 시작했다.

2) 만해 한용운 시집 <님의 침묵> ( 1925년 )

만해는 3.1운동 이후 3년간의 옥살이를 치른 뒤 그가 젊어서 출가를 결정했던 이곳 백담사를 찾았다. 백담사 구석방에서 참선에 몰입하다가는 때로 오솔길을 걸어 올라 오세암을 찾곤 했다. 그의 나이 만 46세 되던 해 1925년 8월 29일 밤, 내설악의 거대한 그림자가 짙어지는 가운데 시집 <님의 침묵>을 마침내 탈고시킨다. 그리하여 이곳을 찾는 뜻있는 사람들은 고등학교 시절에 [국어] 교과서에 실린 <님의 침묵> 한 구절을 읊조리며 오세암을 찾는다.

님은 갔습니다. 아아 사랑하는 나의 님은 갔습니다.
푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하야 난 적은 길을 걸어서 참어 떨치고 갔습니다.
황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛맹서는 차디찬 띠끌(티끌)이 되야서 한숨의 미풍에 날어 갔습니다.....

⑥ 충북 옥천 실개천

충북 옥천군 옥천면 하계리. 이곳은 평생 정지용이 시작에 천착했던 그의 생가가 있는 곳이다. 이곳 40번지 실개천이 유달리 눈에 띄는 것은 그의 유명한 시 '향수(鄕愁)'의 주요 소재가 되었기 때문이리라. 청석교라는 다리 밑을 흐르는 이 실개천은 더 큰 강으로 합류되나 지용이 노래할 때처럼 얼굴이 환히 들여다 보이고 수영을 할만큼 깨끗한 물이었을 것이나 지금은 여느 내처럼 오염이 되어 있다.

아마도 생각컨대, 향수의 대목에 나오는 실개천은 하나의 상징적인 의미이고, 유년시절 심상의 한 고향으로 설정된 것이리라 생각한다. 실개천, 질화로, 얼룩백이 황소, 짚벼개, 어린 누의, 늙으신 아버지 등이 적절하게 배열된 이 시는 농경사회를 모태로 살아가는 한국인의 한 생활상인 것이다.

▲ 정지용의 시 <향수>

넓은 벌 동쪽 끝으로 / 옛이야기 지줄대는 실개천이 휘돌아 나가고
얼룩백이 황소가 / 해설피 금빛 게으른 울음을 우는 곳
- 그곳이 참하 꿈엔들 잊힐리야......

마치는 말

우리는 강산을 보고 어떤 생각을 하는가 ? 대개 자연의 일부, 영원한 것으로 생각을 하면서 이면에는 우리의 숨은 숨결을 읽어 낸다.

옛날 할아버지 할머니들께서 터를 닦고 집을 지을 때에도 나즈막 한 산부터 높은 산에 이르기까지 산을 뒤로 했으며, 앞으로는 젖줄처럼 소중히 여겼던 내에서부터 강에 이르기 까지 물을 접했다. 이른바 이것이 배산임수(背山臨水)라 하질 않는가? 산 언덕에 밭을 일구어 보리, 수수, 조 등을 수확했고 자연을 훼손하지 않는 범위 내에서 땔감도 구했다. 산을 오르다 성황당이나 거목이라도 있으면 자식을 걱정하고 농사의 풍년을 기원했던 것이다. 손바닥한 땅이지만 내, 강으로부터 물을 끌어 들여 벼를 재배, 주식으로 삼았다. 오뉴월 땡볕에 잡초를 뽑고 나면 등을 적시는 땀을 씻기 위해 강가로 뛰어 나가면 삶의 애환이라도 들어 주듯 이내 환한 웃음으로 웃어주던 강. 곧 우리의 터전이요 삶의 숨결이 묻어 있는 우리의 고향인 것이다.

(1992년)